فرمت فایل: ورد- Word  

مرجع فایل - قابل ویرایش ) 

تعداد صفحه : 23
مراتب و درجات شرك همچنانكه توحيد مراتب و درجات دارد، شرك نيز به نوبه خود مراتبي دار دكه از مقايسة مراتب توحيد با مراتب شرك به حكم ((تعريف الا شياء باضداد )) هم توحيد را بهتر ميتوان شناخت و هم شرك را 0 تاريخ نشان مي دهد كه در برابر توحيدي كه پيامبران الهي از فجر تاريخ به آن دعوت مي كردند، انواع شركها نيز وجود داشته است0 الف-شرك ذاتي بعضي از ملل به دو (ثنويت) يا سه (تثليت) يا چند اصل قديم ازلي مستقل از يكديگر قائل بوده اند0 جهانرا چند پايه اي و چند قطبي و چند كانوني مي دانسته اند0 ريشه اين گونه انديشه ها چه بوده است، آيا هريك از اين انديشه ها انعكاس و نمايشگر وضع اجتماعي آن جامعه بوده است، مثلا آنگاه كهم ردمي به دو اصل قديم و ازلي و دو محور اصلي براي جهان قائل بوده اند از آن رو بوده كه جامعه شان به دو قطب مختلف تقسيم مي شده است، و آنگاه كه به سه اصل و سه خدا معتقد بوده اند، نظام اجتماعيشان نظام تثليثي بوده است؟ يعني همواره نظام اجتماعي بصورتي ك اصل اعتقادي در مغز مردم انعكاس ميافته است0 و قهرا آنگاه كه اعتقاد توحيدي و يك اصلي جهان بوسيلة پيامبران توحيدي مطرح شده است هنگامي بوده كه نظام اجتماعي به يك قطبي گرائيده است؟ اين نظريه از نظريه اي فلسفي منشعب مي شو دكه ما در گذشته دربارة آن بحث كرده ايم وآن اينكه جنبه هاي روحي و فكري انسان و نهاد هاي معنوي جامعه از قبيل علم و قانون و فلسفه و مذهب و هنر تابعي از نظامات اجتماعي- بالاخص اقتصادي- اواست و از خود اصالتي ندارد0 در گذشته به اين نظريه پاسخ داده ايم0 و چون براي فكر و انديشه. براي ايدئولوژي ، و بالاخره براي انسانيت اصالت و استقلال قائل هستيم، اينچنين نظريات جامعه شناسانه اي را براي شرك و توحيد بي اساس مي دانيم0 البته اينجا مسئله ديگري هست ك هبا اين مسئله نبايد اشتباه شود0 و

قسمتی از محتوی متن پروژه میباشد که به صورت نمونه ، بعد از پرداخت آنلاین در فروشگاه فایل آنی فایل را دانلود نمایید .

  

 « پرداخت آنلاین و دانلود در قسمت پایین »