فرمت فایل: ورد- Word  

مرجع فایل - قابل ویرایش ) 

تعداد صفحه : 46
  فلسفه آموزش و پرورش ايده آليسم و رئاليسم: مقدمه: يک : ايده‌آليسم 1 - نمي‌توان "وجود" و "ادراک " را مساوي دانست آن گونه که برکلي عقيده دارد (زيرا اشاره شد که از تحليل اين جمله مطابقت و تساوي وجود و ادراک ناشي نمي‌شود و مساوي دانستن آن دو خلط مقام ثبوت و اثبات است). 2 - از اين نظر برکلي که وجود مساوي ادراک است به هيچ وجه انکار جوهر مادي آن گونه که برکلي مي‌گفت نتيجه نمي‌شود. 3 - برکلي جهان خارج و علم به آن را بطورکلي نفي نمي‌کند، بلکه وي جهان (جوهر) مادي مستقل از ادراک را نفي مي‌کند، اگرچه نظريه شناخت برکلي در نهايت به دليل حسي مذهب بودن او به نفي جهان خارج منجر مي‌گردد (زيرا وي مي‌خواهد مشکل نظريه شناخت خود را با يک اعتقاد مذهبي و متافيزيکي (خدا) رفع کند با اينکه وي اصالت تجربي (حسي) است . 4 - چون برکلي به نوعي جهان خارج (طبق نظر خودش) قائل است و فقط جهان مادي خارج از ذهن و ادراک انسان را انکار مي‌کند، لذا نمي‌توان او را در رديف سوفسطاييان قرار داد. 5 - طرد و نفي ماده در نظريه برکلي مقدمه‌اي براي اثبات اصالت روح و خداست . 6 - اعتقاد به وجود خداوند در ايده‌آليسم بويژه فلسفه برکلي نقش اساسي داردو خدا غايت آفرينش محسوب مي‌شود (يکي از موارد هماهنگي با رئاليسم اسلامي است). 7 - ارزشهاي اخلاقي کلي و مطلق و تغييرناپذيرند، چون منبع ارزشها خداوند است و دين و اخلاق نيز به هم پيوستگي کامل دارند. (مورد اشتراک با رئاليسم اسلامي) 8 - شر امري عدمي و منفي است و در جهان، خير، اصيل است و شر امري تبعي . (نقطه اشتراک با رئاليسم اسلامي) 9 - بعد اصيل انسان بعد روحاني اوست لذا انسان شريفترين و برترين مخلوقات خداوند است و به لحاظ دارابودن دو ويژگي (خصوصيت) مهم يعني عقل و اختيار (اراده) داراي جايگاه ويژه‌اي

قسمتی از محتوی متن پروژه میباشد که به صورت نمونه ، بعد از پرداخت آنلاین در فروشگاه فایل آنی فایل را دانلود نمایید .

  

 « پرداخت آنلاین و دانلود در قسمت پایین »